&esp;&esp;南族传统礼仪也有特。

    &esp;&esp;妇女怀期间，家里就请师公来祭祀鬼解脱灾难，叫“祭解”，让妇够安全度过期，胎顺利。

    &esp;&esp;老来米摊前，先卖主讨话：“讨一米，吗？”卖主见老家来讨米，“添粮补寿”用，也乐意献“粮”。

    &esp;&esp;来教南族化合，占据了主位，形成敬(还愿)为主所谓“武教”，打斋送终为主所谓“教”，及由班合作陆场。

    &esp;&esp;了赶圩，老先准备一些碎钱，街米粮沿摊讨米。

    &esp;&esp;尔汉古籍、碑亦有用音异字“冒南”、“难”、“南”类记载。

    &esp;&esp;末前，南族奉原始宗教为主。

    &esp;&esp;老抓一米，然米箩里丢碎钱，表示酬谢。

    &esp;&esp;“祭解”有七方式：血盘解、血罗解、落井解、半路解、七井关、平杀解、七令关刀。

    &esp;&esp;风界，称为鬼师、士、巫师、鬼谷先、法童等。

    &esp;&esp;南过六旬，虚弱病，民间称为“倒”。

    &esp;&esp;孩、六举办，也有孩一周岁举办，超过周岁才举办。

    &esp;&esp;“添粮补寿”有形式：一家经济较宽裕，由女筹办桌酒菜，请亲戚朋友家里来，给老“送粮补寿”，并请一位师公来举“添粮补寿”仪式，活动一般放节举。

    &esp;&esp;乾隆间（1736-1795），南立有《谭家世谱》，碑始现“难苗方”、“难甲”，“来难安”记载，此乃南族称正式现。

    &esp;&esp;壮族南族称呼“布南”、“稳南”等，译意也“南”。

    &esp;&esp;“南”称源，最初见南宋淳熙间(1174-1189)周非所著《岭外代答》，该书称：“（州）稍西南有宜州。宜群蛮腹，有南丹州、安化州一镇，荔波、赢河、峒、茅滩、抚诸蛮。”

    &esp;&esp;另一家经济较困难，办起“添粮补寿”仪式，就由老赶圩“讨粮补寿”。

    &esp;&esp;元代称“茆滩团”、“茆滩堡”等等。

    &esp;&esp;“固”仅次婚筵一次较规模喜宴。

    &esp;&esp;统属，掌敬法事者，南称为“博”，也即“武教”，又叫“师公”或“鬼师”。

    &esp;&esp;“倒”就找算先选择吉“扶”，俗称“添粮补寿”。

    &esp;&esp;南族一特殊民族。

    &esp;&esp;届，主家亲戚朋友都送礼包祝贺，外婆家亲戚、房族都赠送背带、被单等。

    &esp;&esp;老：回赠礼品，孩才咬角和。

    &esp;&esp;孩，还举办一系列仪式，办“早”、“卖猫”、“固”等。

    &esp;&esp;“卖猫”南话叫“猫”，孩第33举，就母亲产第一次串门。

    &esp;&esp;南为，老弱病，吃了“家米”就早恢复健康，延寿。

    &esp;&esp;串哪一家，先方预告，让方有所准备，便回赠一些礼品。

    &esp;&esp;译成汉语即“南”意思。

    &esp;&esp;南族仰。

    &esp;&esp;清初，正一派教传南族聚居区。