陈平安了，罢了罢了，了就被当作居叵测辈赶宅，门见山：“薛姑娘，位郑众郑司农，然一位极有功底经学家，儒家历史，训诂一，许细节，有待商榷，某些断句，就曾引来一位样郑庙圣贤，逐字逐句批驳，所薛姑娘若照搬郑司农句读法……”

    “八字，其实庙就一存争议，确实吵了，照……圣法，字圣许夫解‘暨’‘讫’，应当无误，暨，也，颇见也，形容光偏，讫‘迄’解，也。故较合理断句，就‘东渐海，西被沙，朔南暨，声教讫海。’因此引申来意思，就‘凡光所临照皆其声教’。”

    将般见解娓娓来“假士”，吴镝也，陈见贤也罢，陈平安一。

    先前陈平安符箓法，依附一符箓傀儡，落宝瓶洲各。

    陈平安：“过，还字帖里藏一门导引法。”

    薛意幽幽，“过幅字帖了？”

    青杏国界，有外乡练士，仙家客栈每就兵书，若外游历，就持罗盘寻龙，兼修术。

    薛意默作声。

    陈平安一伸，将桃木剑驾驭，始书写六字，忙断句，为详细解释为何此。

    “郑司农将前八字断句为，其‘禁’读，义通。礼圣著作屡见‘修禁’正连证，若照郑司农解法，古正官职责就过宽泛了，故郑司农此训诂，被另外位圣贤接斥为‘辞’，辞，就成话，读书言，一批评了。”

    薛意六字，抬起，：“底谁？”

    禺州，有“陈平安”佛居士份，了一座律宗寺庙，研习持戒，尤其《律》了一番苦功夫。律宗佛理、宗旨，关键就一“戒”字，诸戒又归纳为“止持”和“作持”类，止持即诸恶莫作，止诸恶门，作持即众善奉，修诸善门。所此“陈平安”先前才写句佛家语。

    正山附近，一叫裁玉山竹枝派方，担外门客，数算法究农家、商家祇。

    也就幅字帖所载容和蕴藉诀，极为纯宽厚，若一般旁门左书诀，张侯照薛意传授业解惑修，估计早就导引岔，了。张侯虽然资质一般，算得修才，将来极难跻府境，薛意传，幼修门导引术，结才境练士，就题了。

    木铎修禁凡事跸庙则执烛东渐海西被沙朔南暨声教讫海。

    玉宣国京城假“士”，平除了摆摊，还研究龙虎山外师秘密传授门科仪，又因为幅字帖关系，随缘，就始训诂研究。

    薛意皱眉，恍然。

    “所张侯导引术，其一颅府，凿门引领光法，作为法炼，似追求悬象巍峨，然通过笔一线导引光，张侯每正午，截了当照灵盖，外景勾连景，实则府也错，光照路径也错了，此就班修炼，虽，终非正途，理简单，试间屋舍住，除非归堂井，否则哪有屋宅邸，何遮风挡雨……”